#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סט. א איזו שגגה נצרך למונבז ולחכמים, כדי לחייב חטאת?	"מונבז שמקיש שוגג למזיד שבעי ידיעה ואפי’ כשיש ידיעה חייב י&quot;ל ששגג בקרבן. <p dir=""rtl"">בשיטת חכמים הסוברים ששגגת קרבן לאו שמיה שגגה, ר&quot;ל אמר עד שישגוג בלאו וכרת שבה כדכתיב &quot;אשר לא תעשינה&quot; שישגוג בלאו וכרת שבה, ור' יוחנן אומר כיון ששגג בכרת אף שהזיד בלאו, וקרא דר&quot;ל דורש דוקא השב מידיעתו מביא קרבן אבל אינו שב מידיעתו אינו מביא קרבן.</p>"	שבת סט.		שביעי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סט: א במה צריך שישגוג בשבועת העדות כדי לחייבו חטאת בשוגג?	"אליבא דמונבז אם לא ידע שחייבים חטאת הוי בכלל שוגג. <p dir=""rtl"">לחכמים שלא מחייבים על שגגת קרבן, אמר אביי שאף ר' יוחנן שתמיד סובר שידיעת לאו לא הוי ידיעה, כאן שאין כרת ידיעת לאו הוי ידיעה, ולא אמרינן כיון שחידוש הוא שלאו יש בו קרבן אפי’ שגגת קרבן הוי שגגה. (י&quot;ג שאיתותב אביי ולרש&quot;י לא גרסינן ליה).</p><p dir=""rtl"">(לרש&quot;י אין חייבים על שגגת שבועת ביטוי למפרע אליבא דאביי רק למונבז ולא לחכמים, ולתוס' אף לחכמים אם ידע את השבועה בעשה).</p>"	שבת סט:		שביעי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סט: ב על איזו שגגה חייבים חומש בזר שאכל תרומה?	אביי אמר על אף שר' יוחנן אומר שגגת כרת הוי שגגה ואפי’ יודע את הלאו, מיתה אינה עומדת במקום כרת ולכן כיון שאין כרת אינו חייב עד שישגוג בלאו שבה. ורבא חולק שמיתה במקום כרת ושגגת מיתה הוי שגגה לר' יוחנן אף שהזיד בלאו, וחומש במקום קרבן (ולמונבז הוי שגגה בשגגת חומש).	שבת סט:		שביעי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סט: ג היה מהלך בדרך ואינו יודע מתי שבת מה יעשה?<p dir=""rtl"">ומה הדין במכיר מקצת היום שיצא בו?</p>"	"בכל הימים אינו עושה אלא כדי פרנסתו של אותו היום.<p dir=""rtl"">מונה ששה ימים ומשמר יום אחד בקדוש והבדלה כמו בבריאת העולם שקודם היה ששת ימי המעשה ואח&quot;כ שבת, וחייא בר רב אמר שמשמר יום אחד ומונה ששה ימים כאדם הראשון, ואיתותב.</p><p dir=""rtl"">מכיר מקצת היום שיצא בו עושה מלאכה כל היום השמיני שודאי אינו שבת, אבל ביום התשיעי אסור שיתכן שיצא לדרך ביום ששי.</p>"	שבת סט:		שביעי
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סט: ד השוכח עיקר שבת, היודע עיקר שבת ואינו יודע שהוא שבת, היודע שהוא שבת, ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה, מה דינם, ומה טעם החילוק ביניהם?	"השוכח עיקר שבת אינו חייב אלא אחת, היודע עיקר שבת חייב על כל שבת ושבת. כתיב &quot;ושמרו בני ישראל את <u>השבת</u>&quot; וכתיב את <u>שבתותי</u> תשמורו&quot; הא כיצד רב נחמן אמר רבה בר אבוה 'ושמרו בני ישראל את השבת' שמירה אחת לשבתות הרבה ו'את שבתותי תשמורו' שמירה לכל שבת ושבת, רב נחמן בר יצחק אמר להיפך 'ושמרו בני ישראל את השבת' שמירה לכל שבת ושבת ו'את שבתותי תשמורו' שמירה אחת לשבתות הרבה.<p dir=""rtl"">היודע שהוא שבת ועשה מלאכות הרבה בשבתות הרבה חייב על כל מלאכה ומלאכה, רב ספרא אמר מפני שפורש מידיעת מלאכה, מה שאין כן מי שאינו יודע שהוא שבת פורש מחמת שבת, רב נחמן אמר כיון שחיוב חטאת זה על השגגה כאן יש הרבה שגגות.</p>"	שבת סט:		שביעי
